宋子曰：首山之采，肇自轩辕，源流远矣哉

九牧贡金，用襄禹鼎，从此火金功用日异而月新矣

夫金之生也，以土为母，及其成形而效用于世也，母模子肖，亦犹是焉

精粗巨细之间，但见钝者司舂，利者司垦，薄其身以媒合水火而百姓繁，虚其腹以振荡空灵而八音起

愿者肖仙梵之身，而尘凡有至象

巧者夺上清之魄，而海宇遍流泉，即屈指唱筹，岂能悉数！要之，人力不至于此

    鼎     凡铸鼎，唐虞以前不可考

唯禹铸九鼎，则因九州贡赋壤则已成，入贡方物岁例已定，疏浚河道已通，禹贡业已成书

恐后世人君增赋重敛，后代侯国冒贡奇淫，后日治水之人不由其道，故铸之于鼎

不如书籍之易去，使有所遵守，不可移易，此九鼎所为铸也

年代久远，末学寡闻，如珠、暨鱼、狐狸、织皮之类皆其刻画于鼎上者，或漫灭改形未可知，陋者遂以为怪物

故《春秋传》有使知神奸、不逢魑魅之说也

此鼎入秦始亡

而春秋时郜大鼎、莒二方鼎，皆其列国自造，即有刻画必失禹贡初旨

此但存名为古物，后世图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之